Каждый христианин должен знать о том, что церковная служба состоит из следующих частей: вечерня, павечерница, полунощница, утреня и часы. Не умаляя достоинства остальных служб, хочется особо остановиться на незаслуженно забытой нами, староверами, службы полунощницы. Еще пророк Давыд говорил в своих псалмах: «Полунощи востах, исповедатися о судьбах правды Твоея». (Пс. 118. с. 62) «В нощех воздежите руки ваша во святая, и благословите Господа». (Пс. 133. с. 2), «Се не воздремлет, ни уснет, Храняи Израиля». (Пс. 120. с. 4). А мы, верующие, называющие себя останками древлего благочестия, в тот момент, когда недремлющее Око Творца Небесного «не дремлет, ни уснет», мы спим. Господь, желающий нашего спасения не спит, мы, желающие лишь языком своим получить это спасение, — спим и душой, и телом.

Исус Христос в Своей день, когда готовился к вольной Своей страсти, в полунощи молился в поте лица Своего. Мы же, не взирая ни на что, забываем, не говоря о домашней службе, но и в соборной церковной службе, закрываем глаза на полунощницу и отвергаем ее. За это осудит нас Бог. А желающим молиться эту службу, хочется дать следующие уставные указания.

Служба полунощница бывает трех разновидностей воскресная, повседневная и субботняя. Воскресная полунощница читается всегда с каноном троичным гласу недели и кондак на ней также гласу, (за исключением праздника Троицы, когда читается кондак «Егда сшед...» Полунощница повседневная (с кафизмой 17-й) и субботняя (с кафизмой 9-й) служатся по единому уставу. Тропари этих служб написаны наряду. Исключение составляют следующие праздники:

— все двунадесятые праздники, когда вместо обычных тропарей чтем по 1-м трисвятом тропарь празднику, а по 2-м трисвятом — кондак.

— Рождеству и Усекновению Иоанна Предотечи, святым апостолам Петру и Павлу, оба праздника Иоанну Богослову и храмовым праздникам, а честь святых — тропарь святому, слава и ныне — богородичен. Кондак святому. Если храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы, Знамения и прочих явлений Ея, то тропарь и кондак празднику.

— На Обрезание Господне тропарь и кондак только празднику.

— На Собор св. Иоанна Предотечи также тропарь и кондак только празднику.

— В субботу праведного Лазаря тропарь и кондак Лазарю. (Если в тот день Благовещение, то тропарь и кондак Лазарю, слава и ныне — Благовещению. Если храм в честь святых, то сначала тропарь и кондак храму, а после слава и ныне — Лазарю).

— На Страстной неделе, кроме великой Субботы, тропари обычные.

— В великую Субботу тропари все три, кондак субботе.

— В Преполовение и в День Святаго Духа устав тот же, что и в субботу Лазареву (кроме праздника Благовещения).

— В отдание Пасхи: тропарь воскресен, слава и ныне — богородичен, кондак Пасхе. Если в этот день храмовой праздник святому, то тропарь воскресен, слава — святому и ныне — богородичен по гласу святого. Кондак святому, слава и ныне — Пасхе.

— 26 декабря тропарь празднику. Кондак празнику, слава и ныне — Собору.

В остальные все седмичные дни, даже если есть полиелейный святой, тропари наряду.

Если чтем тропари праздничные согласно данного устава, то после «Господи помилуй» Х12 головщик поет слава и ныне без поклонов, а в молитве «Ненавидящих и обидящих...», не читается стихера «Помяни Господи, прежде...» это же не читается и во все воскресения.

Согласно древних уставов, павечерница и полунощница не читается, когда совершаются всенощные бдения. Но Выговский и рижский уставы повелевают ее совершать. Пусть решение остается на совести настоятеля или уставщика.